自巨神盤(pán)古開(kāi)天地，女?huà)z灑下造化成就人生靈長(zhǎng)以來(lái)，神州浩土便一片浮雜混亂，盡是茹毛飲血的蠻夷荒蕪。

    后不知多少萬(wàn)年，終有賢者感悟天地造化成就仙術(shù)。引自身血肉變化，演靈識(shí)做魂魄，納靈氣成真元，借天地虛妄之道求證本心之真，視為修仙。

    但天地浩淼多有劫難，又因人多有欲望雜念加身，一方混戰(zhàn)天地破碎。更有強(qiáng)者成就仙凡二界，布下道法規(guī)則，阻斷長(zhǎng)生之路。

    所謂修仙，不過(guò)感悟天地道理，成就自身規(guī)則的過(guò)程。多有分門(mén)別類，或道，或儒，或釋，或魔。亦有牲畜得到，因非是人態(tài)，而被視為妖道，連同窮兇極惡的魔修視為必殺對(duì)象。

    但妖有妖法，人有人道，區(qū)別不差千里萬(wàn)里。雖根據(jù)境界氣勢(shì)而劃分開(kāi)來(lái)，但畢竟根基不同。

    山石可成妖，草木亦可成妖，便是江河湖泊，飛鳥(niǎo)走獸，游魚(yú)神龍俱都是妖類。而妖有妖丹，封存其一身造化在內(nèi)，催生妖氣游走自身。便是初成靈智的小妖，其妖丹也早成型。

    更不同于儒道家金丹，亦區(qū)別與釋門(mén)舍利。乃是造化別類，不可明言。

    帝俊曾有先天功融合儒道佛三家之長(zhǎng)，更融合旁門(mén)左道，魔教陰?kù)`之念成就一身莫測(cè)修為。更以天妖圣禽功為輔助，融合妖魂入體，盡心感悟。

    是以帝俊連同其后人駱岐等等，多能抑制妖獸之意，有別與一般妖者，不存害人亂世之心。

    卻是先天功造化玄妙，破天地法則而自稱一道。

    而此際昏迷在一片山野中的韓湘，周身氣息蟄伏，丹田之中卻翻天覆地，如有戰(zhàn)亂加身。

    他丹田深處，先天功的真元金光繚繞，道源真解隱隱作輔助。更有血幡對(duì)峙，分庭抗禮。但其上更有河蚌以筑基后期之妖魂鎮(zhèn)壓兩者。

    那先天功本是帝俊道法，連同血幡也自有來(lái)歷，非同凡響。能與先天功對(duì)峙便可見(jiàn)一斑，但此際能被河蚌老妖的筑基妖魂鎮(zhèn)壓。

    實(shí)是先天功不得帝俊精髓，而血幡更失往日威能，是以陰長(zhǎng)陽(yáng)錯(cuò)。更有河蚌本順心歸順韓湘，妖魂不亂，尤如韓湘自身所長(zhǎng)。只消假以時(shí)日感悟一二便能通透其間奧妙，加注自身。

    幾方相融，再有道理明悟再韓湘心田，緩顯道臺(tái)虛影。如一方威勢(shì)浩大，而又滄桑的祭壇升起在意念眼神處，遙遠(yuǎn)模糊的天地盡頭。祭壇上法則繚繞，更有道理盤(pán)旋。

    韓湘自覺(jué)自身如螻蟻仰視，越發(fā)渺小。他想要抓住那道理攀上祭壇，但卻總有一點(diǎn)虛幻的屏障阻擋了他前進(jìn)的腳步和伸出的雙手。

    他心頭一陣急切，先天功急速轉(zhuǎn)動(dòng)，妖魂全力釋放，血幡招搖，竟也隨著先天功而緩慢飄舞起來(lái)。