自巨神盤(pán)古開(kāi)天地,女?huà)z灑下造化成就人生靈長(zhǎng)以來(lái),神州浩土便一片浮雜混亂,盡是茹毛飲血的蠻夷荒蕪。
后不知多少萬(wàn)年,終有賢者感悟天地造化成就仙術(shù)。引自身血肉變化,演靈識(shí)做魂魄,納靈氣成真元,借天地虛妄之道求證本心之真,視為修仙。
但天地浩淼多有劫難,又因人多有欲望雜念加身,一方混戰(zhàn)天地破碎。更有強(qiáng)者成就仙凡二界,布下道法規(guī)則,阻斷長(zhǎng)生之路。
所謂修仙,不過(guò)感悟天地道理,成就自身規(guī)則的過(guò)程。多有分門(mén)別類,或道,或儒,或釋,或魔。亦有牲畜得到,因非是人態(tài),而被視為妖道,連同窮兇極惡的魔修視為必殺對(duì)象。
但妖有妖法,人有人道,區(qū)別不差千里萬(wàn)里。雖根據(jù)境界氣勢(shì)而劃分開(kāi)來(lái),但畢竟根基不同。
山石可成妖,草木亦可成妖,便是江河湖泊,飛鳥(niǎo)走獸,游魚(yú)神龍俱都是妖類。而妖有妖丹,封存其一身造化在內(nèi),催生妖氣游走自身。便是初成靈智的小妖,其妖丹也早成型。
更不同于儒道家金丹,亦區(qū)別與釋門(mén)舍利。乃是造化別類,不可明言。
帝俊曾有先天功融合儒道佛三家之長(zhǎng),更融合旁門(mén)左道,魔教陰?kù)`之念成就一身莫測(cè)修為。更以天妖圣禽功為輔助,融合妖魂入體,盡心感悟。
是以帝俊連同其后人駱岐等等,多能抑制妖獸之意,有別與一般妖者,不存害人亂世之心。
卻是先天功造化玄妙,破天地法則而自稱一道。
而此際昏迷在一片山野中的韓湘,周身氣息蟄伏,丹田之中卻翻天覆地,如有戰(zhàn)亂加身。
他丹田深處,先天功的真元金光繚繞,道源真解隱隱作輔助。更有血幡對(duì)峙,分庭抗禮。但其上更有河蚌以筑基后期之妖魂鎮(zhèn)壓兩者。
那先天功本是帝俊道法,連同血幡也自有來(lái)歷,非同凡響。能與先天功對(duì)峙便可見(jiàn)一斑,但此際能被河蚌老妖的筑基妖魂鎮(zhèn)壓。
實(shí)是先天功不得帝俊精髓,而血幡更失往日威能,是以陰長(zhǎng)陽(yáng)錯(cuò)。更有河蚌本順心歸順韓湘,妖魂不亂,尤如韓湘自身所長(zhǎng)。只消假以時(shí)日感悟一二便能通透其間奧妙,加注自身。
幾方相融,再有道理明悟再韓湘心田,緩顯道臺(tái)虛影。如一方威勢(shì)浩大,而又滄桑的祭壇升起在意念眼神處,遙遠(yuǎn)模糊的天地盡頭。祭壇上法則繚繞,更有道理盤(pán)旋。
韓湘自覺(jué)自身如螻蟻仰視,越發(fā)渺小。他想要抓住那道理攀上祭壇,但卻總有一點(diǎn)虛幻的屏障阻擋了他前進(jìn)的腳步和伸出的雙手。
他心頭一陣急切,先天功急速轉(zhuǎn)動(dòng),妖魂全力釋放,血幡招搖,竟也隨著先天功而緩慢飄舞起來(lái)。