黃帝問曰：嗚呼！遠哉！天之道也，如迎浮云，若視深淵，視深淵尚可測，迎浮云莫如其極。夫子數言謹奉天道，余聞而藏之，心私異之，不知其所謂也。

    愿夫子溢志盡言其事，令終不滅，久而不絕，天之道可得聞乎？

    岐伯稽首再拜對曰：明乎哉問！天之道也，此因天之序，盛衰之時也。

    帝曰：愿聞天道六六之節，盛衰何也？

    岐伯曰：上下有位，左右有紀。故少陽之右，陽明治之；陽明之右，太陽治之；太陽之右，厥陰治之；厥陰之右，少陰治之；少陰之右，太陰治之；太陰之右，少陽治之。

    此所謂氣之標，蓋南面而待也。故曰：因天之序，盛衰之時，移光定位，正立而待之，此之謂也。

    少陽之上，火氣治之，中見厥陰；陽明之上，燥氣治之，中見太陰；太陽之上，寒氣治之，中見少陰；厥陰之上，風氣治之，中見少陽；少陰之上，熱氣治之，中見太陽；太陰之上，濕氣治之，中見陽明。

    所謂本也，本之下，中之見也，見之下，氣之標也。本標不同，氣應異象。

    帝曰：其有至而至，有至則不至，有至而太過，何也？

    岐伯曰：至而至者和；至而不至，來氣不及也；未至而至，來氣有余也。

    帝曰：至而不至，未至而至，如何？

    岐伯曰：應則順，否則逆，逆則變生，變則病。

    帝曰：善。請言其應。

    岐伯曰：物生其應也，氣脈其應也。

    帝曰：善。愿聞地理之應六節氣位，何如？

    岐伯曰：顯明之右，君火之位也；君火之右，退行一步，相火治之；復行一步，土氣治之；復行一步，金氣治之；復行一步，水氣治之；復行一步，木氣治之；復行一步，君火治之。

    相火之下，水氣承之；水位之下，土氣承之；土位之下，風氣承之；風位之下，金氣承之；金位之下，火氣承之；君火之下，陰精承之。